三个五百年：一分钟读懂佛教从小乘、大乘到密宗

原标题：三个五百年：一分钟读懂佛教从小乘、大乘到密宗

佛在世说法时无文字记载，佛灭度以后，佛说的法，经过弟子们三四次结集，形成大小乘经典。因为是佛亲口宣说，内容即是佛的自证境界，是圣言量。后世的大小乘论师们，根据佛的经典，加以研究发挥，就成为论议，于是有小乘论、大乘论。根据时间的推移，论的内容也是有系统地逐步将佛所说的法发扬光大。太虚法师在《我怎样判摄一切佛法》一文中提到：佛灭度以后，初五百年，是小行大隐时期，就是说当时流通的是小乘佛教，大乘佛教隐而不彰。第二个五百年，是大主小从时期，大乘佛教开始逐步发扬。第三个五百年，是密主显从时期，由于当时印度王朝处于衰落时期，婆罗门教复兴，佛教的弘扬不得不依靠婆罗门教，以婆罗门教的形式来发扬佛教中观思想，采取一种密宗的方式，以密宗为主，显宗为辅。大概在这个时期，印度佛教就衰落了。

（一）第一个五百年，小行大隐时期

小乘在结集的时候，分为两部，就是上座部和大众部，上座部窟内结集，大众部窟外结集。由这两部逐步发展，上座部分为十一部，大众部分为九部。从这时开始，就分为二十个部派。经典即四阿含经，论说部分，有《毗婆沙论》、《俱舍论》，重点是阐扬了四谛十二因缘的教义。

（二）第二个五百年，大主小从时期

大乘佛教开始发扬，是在佛灭度后五百年开始。马鸣菩萨写《大乘起信论》，发挥了佛说，把“心”分为“心生灭门”、“心真如门”。“心生灭门”就是凡夫流转生死的境界，“心真如门”就是闻法以后逐步解脱，进入圣者的境界。这个时候，大乘就开始流行。

到了六百年间，龙树菩萨发扬了大乘的空义，根据《大般若经》写《大智度论》、《中论》、《十二门论》，他的弟子提婆菩萨写了《百论》。这些论著都是“空宗”根据《大般若经》而发扬的主要论典。

到了八九百年间，无著菩萨出世，还有无著菩萨的弟弟世亲菩萨。无著菩萨宣扬大乘，特别是瑜伽派。根据弥勒菩萨讲的《瑜伽师地论》，无著菩萨写了《摄大乘论》等，宣扬大乘唯识。后来世亲菩萨受无著菩萨感化，弃小向大，也弘扬唯识，写的著作很多。世亲菩萨很聪明，大小乘方面写了很多论著，被尊称为“千部论师”。随着时间的推移，佛教的大乘教义到了无著世亲时代，是大大地发扬了，这表现在经典多，论著多，比以前小行大隐时期和空宗盛行时期，从体系来讲，更完整，更有系统。佛所说的唯识法相到这个时候，就显出它的系统性，它的教义博大精深。

无著世亲菩萨以后，大概在佛灭度后一千年左右，继承世亲菩萨的有十大论师：护法、净月、欢喜、智月等等（注：十大论师为：1．护法；2．德慧；3．安慧；4．亲胜；5．欢喜；6．净月；7．火辨；8．胜友；9．胜子；10．智月）。世亲菩萨写完《三十唯识论》后就圆寂了，没进一步写，这十大论师就各自发挥妙义，解释世亲菩萨的《三十唯识论》。在这个时候，佛教的瑜伽即法相唯识思想发展到了登峰造极，无著、世亲、十大论师的弘扬，使这个思想遍及五印。

（三）第三个五百年，密主显从时期

这时候在印度，婆罗门教复兴，随着婆罗门的影响，随着外来的教派的侵略影响，佛教开始逐步衰落，谈不上教义的弘扬。佛教在这个时候就开始盛行密宗。

在汉哀帝到汉明帝时期，佛教由印度传到中国。

佛教在中国的发展，经过三国、魏晋、南北朝到隋唐，总体来讲是一个大乘的系统，小乘没有大乘兴盛。这个跟中国文化传统有关系，由魏晋、南北朝翻译讲学，逐步酝酿到了隋唐，建立了十个宗派：大乘八宗、小乘二宗。

当时玄奘法师由长安到印度去留学，在印度依止那兰陀寺的戒贤论师学法，主要学瑜伽（唯识法相），当然也学空宗、小乘、外道的一切论著。玄奘法师很广博，学成以后回到中国，由于唐太宗的护法，设立译场，当时的译场规模很大，有一千多人，全是国库开支。玄奘白天译经，晚上讲学，主要成就是在唯识法相方面，特别是他的弟子窥基法师，直接传承他的思想。

玄奘法师下面有十大弟子，第一个就是窥基法师，因明唯识都学得很好，他给玄奘法师提议，以护法论师之观点为依糅译十家之说，集成《成唯识论》，他又写了《成唯识论述记》，解释《成唯识论》。窥基以后是慧沼；慧沼以后是智周。慧沼写《了义灯》，解释《成唯识论》；智周解释《成唯识论》、《成唯识论述记》写了《成唯识论演秘》。《成唯识论述记》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘》是研究唯识的三大部，这是研究唯识必须要学的。

学习唯识，基础的书，有《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》、《八识规矩颂》，进一步有《摄大乘论》、《成唯识论》、《显扬圣教论》等。唯识的论著是一本十支，本就是《瑜伽师地论》，这是根本论著，《瑜伽师地论》有一百卷，为弥勒菩萨所说。将《瑜伽师地论》发扬出来的有十部论著，即：《唯识三十论》、《显扬圣教论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《大乘庄严经论》、《大乘五蕴论》、《摄大乘论》、《百法明门论》、《分别瑜伽论》、《阿毗达磨杂集论》。

唯识法相从印度到了中国以后，由于玄奘法师、窥基法师、慧沼法师、智周法师的继承，典著更加完备，意义更加发扬光大。当时译经的长安，是个文化的首都，越南、日本、朝鲜的僧人都来这里留学，使得佛教的各宗派，特别是唯识法相能够传播出去。唯识经典很有系统，超过其他宗派，小乘、大乘的空宗都比不上，是佛教的主流。

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