文化随笔之”儒生的职业是主持人?“

儒生的职业是主持？

撰稿：成宇

提到“儒”字，所有人都会想到孔子的儒家思想，也会联想到很多带有“儒”字的词语，比如：儒雅风流、温文儒雅、鸿儒硕学、通儒达士等一系列高大上的词语，然而，这里我要说，儒是最早的主持人，最初是仰人鼻息的社会底层职业，也许您会认为我是有辱斯文，但是我真的没有。

《説文解字》说：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”这里的“术士”就是专门从事冠婚丧祭时司仪的祭官。那为什么“儒”是柔弱的意思？是“术士”的称呼呢？由于汉字的表意特性，我们理解字的原始意义也就是它的本义，一定要从字形入手去做分析。“儒”在甲骨文、金文中均未曾发现，它的篆文字形”人“和”需“的组合。而“需”在甲骨文中的字形像一个人两腋之下汗水淋漓的样子，是体弱盗汗的意思。因此，许慎解释“儒”为“柔也”，而从事丧葬事物的术士大约长期脱离体力劳动，因此大多身体柔弱，因此人称这些人为“儒”。

在古代，人们重生死、敬鬼神，因此需要一些专门从事主持冠礼、婚丧嫁娶、祭祀的专业人员，这些人被称之为“儒”。作为一种相对独立的职业，儒从社会公众中逐步分化出来，意味着社会经济的发展足以承受这一部分人从直接劳动者中脱离出来，成为一种相对有闲的阶层。殷商时代，儒是高贵的职称，往往和帝子、公子、国师联系在一起。然而到了春秋时期，礼崩乐坏，“儒”的社会地位也随之降低，成为一种较为低贱的职业。章太炎先生在他的《原儒》一文中，将“儒”分为三类——达、类、私，“达名为儒，儒者，术士也；……类名为儒，儒者，知礼乐射御书数；私名为儒，即那些助人君顺阴阳明教化者流。”这三类，他的社会阶层、自身价值认同是各不相同的，或者是社会地位较为地下的术士，或者是知六艺（礼乐射御书数）的学者，或者是以自身的学识报效国家的智者。

然而不论“儒”的原初职业低贱与高贵，实际上都“儒者”都是读书人，这一点是毫无疑问的。而孔夫子作为一个儒者，是胸怀天下的，主张积极入市，以“仁”和“礼”治理国家，恢复周的礼乐制度，渐渐地形成了孔子完整的理论体系，形成“儒学”，并成为当时的显学，就赋予了“儒”更多的思想和文化的内涵。但是，孔子的理论主张，在当时的历史条件之下，是不可能被任何一个国君所采纳的，因此孔夫子一生也是极为困厄，甚至有困于陈蔡的糗事。然而，生存是人的原始需求与本能，在困顿之下，大约当时的儒者还是有从事术士职业以谋生的，因此孔子反复告诫弟子“女为君子儒，无为小人儒。”实际上期望弟子们勤奋努力，不要再次沦为那种只能为民间的礼仪活动诸如丧葬之类的吹打揖让之事的贱民阶层。

关于“儒”的解释还有一种说法，“儒”与“濡”同名，表示：精通诗书礼乐，仁德济世，用王道濡润教化民众的贤人。“濡”在古代与“需”相通，说明它们的字义有内在的关联，“需”从雨，从而，“而”的本义是人脸颊上的须毛，“需”是像人脸颊的须毛一样的细雨滋润万物。因此。“儒”就是用诗书礼乐浸润涵养自身修养，并进而用王道濡润教化民众，濡民以道，教民以艺，导民以义，仁德济世。

最后，我们要说明的是，无论哪一种解说，都是对“儒”的字义演变、文化内涵进行了阐释，均可成为一家之言，最终殊途同归，即读书人在运用自己的知识技能获取自身利益的同时，都要心怀家国，服务社会，正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。

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