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民间传说里的“岳飞出世”

发布时间:2017-08-26 10:56  来源:汇视网   编辑:牧晓

提起岳飞,大家往往会给予这样的评价:“他是我国历史上杰出的民族英雄。在政治上始终坚持精忠报国,抗击外族入侵;在军事上创立了纪律严明、能征善战的岳家军;在文学上写出了千古绝唱《满江红·怒发冲冠》”。

事实上,民间传说中还有很多岳飞有趣的传闻。比如关于岳飞的出世,有一种说法是:岳飞的出世完成了从猪精到大鹏金翅鸟的转化。

北宋徽宗崇宁二年(1103)二月十五日,岳飞生于相州(今河南安阳)汤阴县永和乡孝悌里的一间农舍内。中国民间向来笃信凡是伟人都是有“来历”的,不是天上星宿下凡,就是山精水怪转世,如宋代开国皇帝赵匡胤即有天上火德星君霹雳大仙下凡、或说是西方定光佛出世的传说。被民间誉为大英雄、大忠臣的岳飞,其出世自然也不同凡响。

关于岳飞出世,《宋史?岳飞传》(下文简称《岳飞传》)是这样记载的:岳飞出生当天,有一只像鹄(天鹅)的大鸟飞鸣在岳家屋顶上面,所以他被取名叫“飞”,表字鹏举。古人之名与字意义一般相关。这是岳飞之父岳和希望新生婴儿能如大鹏一样展翅翱翔,一飞冲天。虽然史称岳和一生务农,但从他为新生儿所取之名、字的内涵来看,岳和应该也是一位能断文识字之人。《岳飞传》又称岳飞生未满月,黄河突然在内黄县境内决口,洪流冲到永和乡,岳飞的母亲姚氏仓皇抱起婴儿,坐到一个大缸里,随流飘荡,最终被冲到岸边才得以幸免。

《岳飞传》的说法影响很大,明代出版的有关岳飞的几部话本小说,如《大宋中兴通俗演义》、《武穆精忠传》与《岳武穆尽忠报国传》等,对岳飞出世的描绘,都以《岳飞传》为本。不过,岳飞出生之初即遭遇黄河大水的说法,实出于岳飞之孙岳珂在编写为岳飞歌功颂德的《鄂王行实编年》时所虚构的。因为北宋后期,黄河从内黄县城东面北上,而岳飞老家汤阴县永和乡位于内黄县城以西颇远,如若黄河在内黄县境内决口并冲到岳飞老家,那当属一次甚为严重的水灾了,但在《宋史》等多种记载宋代水旱灾情的文献中,都不见黄河在崇宁二年决口的记录,而且在二、三月份,也不是黄河可能决口发大水之时。

由于百姓深为同情遭到奸臣冤杀的抗金英雄,所以在岳飞死后不久,就出现了不少神化岳飞的传说。到宋孝宗为岳飞平反昭雪以后,此类传说更为流行。如南宋前期著名志怪小说集《夷坚志》中,就有岳飞为“猪精”转世的传说。

传说岳飞还未发迹时,在相州做市游檄(管理市场治安的小卒),当时有一个善于相面的舒姓老翁,每次遇见岳飞,必定烹茶备餐加以招待,并悄悄告诉岳飞说:“君乃猪精转世。大凡精灵在人间,必定有奇异之事出现。君日后当为朝廷掌十万雄师,建功立业,官至三公。但是,就猪之属性而言,从未有善终者,终究要为人所屠宰。所以君如若得志,宜早些激流勇退。”岳飞一笑置之,不以为然。等到日后岳飞下狱被陷害,所谓“猪精”之说方得以应验。

“猪精”传说的出现,与当时岳飞的政治地位并不太高以及宋朝社会“崇文抑武”的风气关系甚大。由于猪的形象实在有欠美好,自然被岳飞之孙岳珂所摈弃不录。到南宋末年,随着来自北方的蒙古铁骑日趋进逼,南宋半壁河山风雨飘摇,因此民间特别怀念抗金英雄岳飞,于是岳飞逐渐被神化,成为神仙界中人物。淳祐六年(1246),宋代政府为了拯救危局,根据民间广为流传的岳飞为临安城中太学土地神的传说,正式在太学内为岳飞建立神庙,不久又加封太学土地神为王爵。于是,诸如岳飞为猪精之类、不能为百姓所接受的传说就此销声匿迹。

到了明代,明英宗在“土木堡事变”中被北方异族军队所俘,虽然此后被放回,并得以复辟皇位,但却冤杀了大有功于社稷的大臣于谦,与宋代岳飞的悲剧近似。由于不便批评本朝天子,明代不少文人就以岳飞为题,通过诗文称颂岳飞的不朽功绩,同情他的千古奇冤,来间接地为于谦鸣冤。因此,明代神化岳飞的诗文、故事、传说大增,广传民间。如托名明代大学者王世贞所传的《列仙全传》称:岳飞之母姚氏怀孕时,曾梦见一位身穿铁甲的大将军入屋对她说:“汉翼德(张飞之字)当住于此。”姚氏醒来生下一子,故取名称“飞”。又明人编的《历代神仙通鉴》也载:北宋末年,关羽现身于皇宫内,宋徽宗问他何为而来,关羽答道:“张飞与我为累劫兄弟,世世为男子身,在唐代为名将张巡。今已为皇帝生于相州岳家。将来宋室中兴,岳飞将有大功。”

清代钱彩《说岳全传》第一回《天遣赤须龙下界,佛谪金翅鸟降凡》,由《岳飞传》所称岳飞出生时有一只大鸟在其屋顶鸣叫、而取名飞字鹏举之事,加以充分的联想附会,说岳飞的前世为飞禽中最伟大者即大鹏金翅鸟。

在古印度神话中,名列“天龙八部”第六部的神物迦楼罗(Caruda),旧译金翅鸟,佛经中称它居于须弥山下层,以龙为食,翅膀金色,两翅端间相去360万里,其广大难以想象。恰好中国古代神话中也有一种叫鹏的大鸟,如《庄子?逍遥游》中所说:“鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼垂天之云。”二者结合,便有了大鹏金翅鸟的名称。著名神话小说《西游记》第74至76回所描叙的,与青狮精、白象精结义的三大王即是神通广大的大鹏金翅鸟,搧一翅就飞九万里(此显然是从《逍遥游》里大鹏“抟扶摇而上者九万里”之说法中化出)。而《封神演义》第62回中也出现了一个“名为金翅,绰号禽王”的羽翼仙,当“现了本像,乃大鹏金翅鸟,张开二翅,飞在空中,把天也遮黑了半边”。《西游记》、《封神演义》问世后都成了畅销书,大鹏金翅鸟也随之为世人所熟悉,所以编写《说岳全传》者便将大鹏金翅鸟移赠给与“大禽若鹄”大有渊源的千古名将岳飞,也就顺理成章了。

明清时期,佛道思想盛行,反映在戏曲、小说中,往往以因果报应之说来解释人们的善恶、国家的兴亡。而在以历史故事为题材的戏剧、小说中,有时不能很好地说明忠臣冤死、奸佞当道的理由时,便将其归结于宿命、业报等。因此,《说岳全传》对岳飞及其相关之人的恩怨关系,亦采用前世今生因果报应之说来处理:

话说西方极乐世界大雷音寺我佛如来,一日端坐九品莲台上讲说妙法莲华真经,在一旁听讲的星官女土蝠放屁不洁,被在佛顶上头护法的大鹏金翅鸟一嘴啄死。佛祖遂让大鹏鸟“降落红尘,偿还冤债。直待功成行满,方许你归山,再成正果”。大鹏鸟在下凡途中,又啄伤了黄河妖龙,并啄死了团鱼精,然后飞到岳家庄投胎,是为岳飞。那妖龙为报仇,违犯天条发黄河大水淹没岳家庄,被玉帝斩首后投胎成为秦桧,和女土蝠转世的王氏结成夫妻,设计陷害岳飞;那团鱼精也转世投胎为万俟卨,成为秦桧陷害岳飞的得力爪牙,让岳飞屈死在风波亭上,以报此仇。而岳飞的对手金国太子兀术则是天上赤须龙下凡,因为宋徽宗在元旦拜天时,在文书上将“玉皇大帝”错写成“王皇犬帝”,故玉帝发怒,遂命赤须龙降凡为兀术,覆灭北宋以示惩罚。

宋徽宗本是宋代乃至中国古代有名的佞道皇帝,《说岳全传》中已称其为天界长眉大仙降世,但此处为了故事情节的需要,把宋徽宗派作一位不敬天地、失礼于天神的昏君,结果国破身俘。这也算是一件颇让读者感到啼笑皆非之事了。

同样,为展示岳飞与仇人之间的恩怨业报,《说岳全传》中对岳飞的生世也做了随意的纂改。据文献记载,岳飞的乳名称五郎,说明他应有四位兄长,但都夭亡了;岳飞至少还有一位亲姐姐,她的女婿高泽民后来曾在岳家军中担任“主管文字”一职;岳飞还有一位弟弟,名岳翻,也在岳家军中,后来战死沙场。此外,岳飞之父岳和,直到岳飞20岁时才去世。但在小说中,为了神化岳飞,就让岳和在虚构的当年黄河大水时溺水而亡,提前“牺牲”了,

岳飞的兄弟姐妹也被“省略”了,岳飞在黄河大水时,幸得陈抟老祖相救,和母亲一起躲在花缸内而未被淹死,由此成为一位因神祗“照料”而得以幸存的“孤儿”。

通过民间传说、文人小说戏曲的不断加工,岳飞的形象也终于完成了从人到神、由猪精到金翅大鹏鸟的转变。

民间传说里的“岳飞出世”

随着《说岳全传》的问世,讲述岳飞故事的演义小说逐渐湮没,不甚流行。然而,小说中的岳飞和历史真实的岳飞其人其事,仍有差距。

本书选择岳飞一生中几次大的历史事件及与岳飞有关的人、事着手,结合《说岳全传》等以叙述岳飞经历为主的历史故事及小说相比较、分析,给读者展示历史上岳飞其人的波澜壮阔的军旅生涯,精忠报国、忠贞不屈的气节和悲壮的人生际遇,均娓娓道来。给读者再现了真实的岳飞。

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