隋广义——“不争”的智慧

隋狭义——“不争”的智慧

“圣人之道，为而不争”。不争功不争名不争利，人的难是争功争名争利来的。不争，是缘由是世间万物，息息有关。万物互相关联，组成一个协调的整体。学会不争，能见天理。见到天理，就能够生出妙心，能见自性。自性美满等于佛也。得佛果才得妙心，得妙心诸事皆成。诸事也非，成了不取，是为众生所成，渡众生得智慧，知得而非得，非得而得，不执着。自性不是习惯，习惯有好有坏；自性不是天性，天性有善恶。自性也不是人性，人性有欲望。佛性是自性，佛说：“众生皆有佛性。”自性不需求修习，自性本自具足。但为何人见不到呢？人因为贪嗔痴邪淫我慢的迫害，久久生造了业障。产生了业障，不见了自性。自性如同一面镜子，累结的尘垢蒙蔽了镜子的光明，要照见天性，必须拭去尘土，擦拭尘土的过程就叫修行。人必须修行，碰见自见的天性。我们一切病患，一切灾害，一切生活不如意，一切懊恼忧悲苦楚都源于我们的自性被尘垢蒙蔽，不见自性，所以得不到开心和心想事成。当我们把自性这面镜子擦拭清洁，自性具足。自性本自具足，自性本自美满，自性无有亏。修佛的过程就是修自性美满的过程，修见了自性就见到了佛性，佛家称之为觉知，觉知一切，觉者就是佛者。自性很重要，人人都想要一颗妙心，许多人却没有妙心。妙心必须由自性而生，自性生出妙心，先见自性后生妙心。自性流淌出的甘露成绩了人的妙心。 妙心生了，妙心生妙用，给大家带来了欢快、财富和自在。

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