探访圣贤立功地落星亭边思阳明

落星亭前，采访团成员与本地记者听专家讲述王阳明逝世通过

赣州通天岩，王阳明曾在此结庐讲学

江西吉安市青原山阳明书院旁，立着王阳明与王学四门生的雕像

江西赣州，对王阳明来讲是除过出生地与悟道的龙场外，最重要的地方。在这里，王阳明仅用2个月便击破了占据数十年的匪患立下赫赫战功；也是在这里，成了王阳明这颗巨儒之“星”的殒落之地。昨日，“知行之旅·发现阳明”大型主题采访活动走进江西省赣州市，看望王阳明为官、治民、建功的历史遗址。

赣州，简称“虔”，也称“赣南”，是江西省的南大门，有着2200多年的建城史，历来为江南政治经济军事重镇。正德十一年（1516年），王阳明出任南赣巡抚，本来闽粤赣湘四省界限的连绵山区，众多寇贼匪患跋扈狂，攻城掠地，成为明政府的亲信大患。王阳明通过两个多月的征剿，将暴动清除。

鉴于匪患重灾区地形险峻复杂、易守难攻，王阳明上书朝廷曰：“以往为贼所据，今幸则平，必树立县治，以示控制”。此举获明代政府同意后，王阳明以“崇尚礼义”之意，在赣州设立崇义县，而这一县名沿用至今，成为王阳明在此施政为官的重要见证。

在赣期间，王阳明完成人生的一大转机，他开始试探将哲学思惟与政治思惟联合起来，最终成绩了建功的不朽。王阳明曾在通天岩的观心岩结庐讲学，收邹守益等二十三人为门生，讲解他的“心外无物”、“心外在理”的“天理”和“良知”学说。王阳明在通天岩留下了两首诗，其中一首刻在通天岩的观心岩上，是通天岩128品摩崖题刻之一。

明嘉靖七年（1529年），57岁的王阳明从广西梧州东归浙江老家途中，病逝于赣州大余县青龙镇赤江村，赣南成了王阳明生命的最后一站。1992年4月30日，由日本斯人会与浙江省社科院组织“日中联合王阳明遗址日中联合学术考核团”成员来江西大余县青龙镇的章江岸边认真考证后，大余县政府建议在王阳明逝世处修筑纪念碑亭，获得日本九州大学声誉教授、日本现代儒家冈田武彦的赞成。冈田先生回国后发出倡导，经日本友人和民间团队大方出资，由浙江省社科院协助，“王阳明落星亭” 于1994年5月在青龙镇的章江河畔修筑结束。

落星亭为四角亭，构造俭朴，琉璃瓦葫芦宝顶，四角飞檐翘角。亭内竖一座大理石碑，碑高2.14米，宽1.4米，正面阴刻着“王阳明先生落星处”几个大字，题名是“日本九州大学声誉教授：冈田武彦手书体”，后头则是捐建者的名字。

在赣州期间，采访团前后前去了大余县、崇义县，走村入户看望阳明先生为政的遗风，并前去阳明先生逝世处——落星亭，凭吊先贤风采。而以赣州为采访目标地，直观感觉王阳明平匪、为官、治民的思绪与做法，探访阳明心学经学致用的一面。 ■

王阳明的“菜”

走进赣州，不吃黄元米果，等于没来。缘由是除过黄元米果是一种知名的客家食品外，也有传说这道菜是王阳明当年在此行军接触时的军粮。

相传，阳明先生当年在这里剿匪，缘由是山中湿润，军粮运输保留多有麻烦，便令军士大批制造黄元米果，以保证将士们的养分供应。后来，先生发现其味美且有食疗功能，便试着纳贡给明武宗正德皇帝，皇帝吃后大加赞美，正式定为贡品。

据了解，制造黄元米果需求用黄荆枝叶（一种可入药的灌木，普遍散布在赣南）晾干，再火烧取其灰，水滤便为”灰水”也就是碱水，再取粳米和糯米加过量的黄栀子果适用灰水浸泡。

制造黄元米果最好的大米当属“大禾米”，但栽种大禾米的人少，便改进应用必定比例的粳米和糯米取代了。将煮熟的米饭拌灰水，摊开晾干后又再次蒸，以后置于大石臼内。这时候候，一早就邀说好的七八个壮汉子在一旁等着呢，大米一入石臼，大伙就用专用的木棍围着陆续倒腾。通过七八人一直捣的米饭会变得极富韧性，称之为“糍”，将糍置于案板之上用手揉搓平均揉成圆柱体，不用刀，而是用一根细线分出一个个厚约五六厘米的黄元米馃（亦称“米果”），再用手整顿成型，一个个圆型或卵形的黄澄澄、黄灿灿的黄元米馃就制成了。

如此加工的黄元米果色黄质嫩，细密滑腻，可汤煮、蒸食，也可油炒、油炸。不沾牙，不腻人，吃了还想吃，余味无限。米果可放置数十日不变坏，如想保留更久，可泡在碱水坛子中一年半载都不会变坏变味，随时可掏出食用，非常便利，新鲜如初。

另外，赣南小炒鱼也是一道与王阳明关系亲密的菜品。赣南小炒鱼是明代凌厨子首创的地方风味菜，因得王阳明欣赏而名声远播，成为赣南第一位菜。王守仁在赣州任巡抚时曾聘请凌厨子做菜，凌得知王爱吃鱼，为显示自己的烹调技艺，常常变换鱼的作法和口胃，深得王的欣赏。

有一次凌炒鱼放醋，别具风味，王吃后非常开心，就把凌叫来，问这道菜叫什么名字。凌血汗来潮，心想这是小酒（赣州习惯称醋为小酒）炒鱼，于是就随口应道：“小炒鱼”，这菜也所以得名。 ■

王阳明与尼采 两星隔空闪烁

张明（贵州大学人文学院暨中国文化书院兼职研究员、美国夏威夷大学拜访学者）

十六世纪是人类思惟史上群星残暴的重要时代，物品方同时出现出了很多知名思惟家，西方的尼采和东方的王阳明，是群星中最刺眼的两颗星。尼采的“天主死了”与王阳明的“人人皆可成圣人”具有异曲同工之妙。他们两人都跃入具有原创精神的世界一流思惟家行列。

人尽皆知，尼采提出“天主死了”以后，引发西方一片惊恐。对覆盖在天主辉煌之下，需求天主护佑和拯救的西方社会来讲，无疑是晴天轰隆——假如天主死了，人该怎样办？尼采告知人们，天主死了，人自己做主，所以人必须成为“超人”。这就令人从蒲伏于天主脚下的状态下解放出来，开拓了西方近代人文主义的路径。

与此一样的是，王阳明在明代中期树立良知学说，明确提出“人人皆可成圣人”，请求人们“抖擞精神，自作主宰”，令人从蒲伏于圣人的状态下解放出来，开拓了五百年东亚思惟的新纪元。

王阳明良知学说主如果在江西发展和完善起来的。1516年，王阳明出任南赣巡抚，他在兵马倥偬的军旅生涯之余，保持不懈地进行讲学。在天下王门门生群体中，江右王门最为单枪匹马，且以阳明良知学说之正宗自称。江右王门最知名门生有：邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、董萝石、何廷仁、黄宏纲等。

以下是王阳明与门生在赣州通天岩中关于圣人问题的议论：

门生王畿从赣州城回到通天岩，王阳明问：你在城里看到了什么？王畿：满街都是圣人。王阳明：你看满街都是圣人，满街人看你也是圣人。

王阳明又问董萝石：你也刚从赣州城回来，你在城里看见什么呢？董萝石：看到一件奇怪的事。王阳明：什么奇怪的事？董萝石：我也看到满街都是圣人。王阳明：这是平凡的事，不值得觉得奇怪。董萝石：可我不领悟其中的事理。王阳明：举例子来讲，你们拿一个圣人来与人讲学，人见圣人来，都因畏惧而逃脱了，如何给人讲得行；须做个愚夫愚妇，方可与人讲学。

何廷仁接着说：可是,我以为圣人与常人还是有区其余；就拿人品来讲，先生的人品就象泰山一样高大。王阳明：泰山不如高山大，常人自知的长短，是他原来就有的；尽管圣人很聪慧，如何能够增减得一分!

以上是《传习录》记录的王阳明与门生在通天岩关于“满街皆是圣人”的议论。王阳明以为常人与圣人在人性上是对等的，人人都有长短，都有良知，都有天理。即便以圣人的天纵之智，也不能够使良知增减一分。这就将常人与圣人的人性与良知放在彻底对等的身份之上。

王阳明和王门门生进一步提出“人人皆可成圣人”，“百姓日用等于道”，请求不用以圣人的长短为长短，而要以心中良知为标准，身材实践，践履良知，达到知行合一。这极大发扬了人的主体能动用处，具有积极进取的精神动力。

王阳明“人人皆可成圣人”的思惟，揭开了圣人的神奇面纱，令人在良知眼前保留了与圣人等量齐观的身份，使中国人从两千年来屈从于圣人的封建状态中解放出来。

郑重声明：此文内容为本网站转载企业宣传资讯，目的在于传播更多信息，与本站立场无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。