保护候鸟要破传统习俗之网

纪录片《鸟的迁徙》有一句知名的讲解词：“候鸟的迁徙是一个关于许诺的故事。”为了这类关于生命的许诺，它们年复一年，历尽艰苦险阻，飞越万水千山。但是，有时候这类许诺很难“兑现”。今年候鸟迁徙季，媒体持续报道了许多地方大规模捕杀候鸟的恶性事件。不计其数的候鸟在迁徙途中被捕猎。

损害和屠杀，皆假传统文化之名——饮食文化、宗教民俗传统、笼鸟文化。但是，传统文化绝非天然准确、继续有理。进入现代社会，传统文化必须禁受审阅和评价，以现价值值为标准辨别其精髓和糟粕，进行抛弃。

“野味大补”的传统观念，在我国许多地区特别是南方地区根深蒂固。受此饮食文化影响，一些人喜爱于捕杀各类野生动物食用。在经济落伍、食物匮乏的古代，佃猎不失为添加食物起源的一种方法。并且，当时人口和经济活动的规模很小，生态环境问题其实不突出。但到了现代社会，人口规模之宏大、人类经济活动之频仍，都已经超过了大自然的承载力，生态环境已经没办法通过本身能力来完成均衡。在这类情形下，假如关于“食野味”的风俗不加束缚，那么全部生态环境就有也许面对溺死之灾。另外，禽流感是人类面对的健康风险之一，许多野生动物携带各类病毒、病菌和寄生虫，根本不合适食用。食用野味，可谓是有百害而无一利的陋习。

购置鱼类、鸟类等小动物来放生，是最近几年惹人关注的社会现象。人们表达好心、关爱生命的理念无可厚非，但假如纰谬详细举动加以标准，善举很有也许就会走向不和。事实上，因为放生欠妥致使物种入侵的恶性效果，最近几年时有耳闻。购置野生鸟类放生，则致使了“捕获—贩卖—放生—捕获”的恶性循环，栽培了一条血腥的好处链条。

笼鸟的豢养、驯化和鉴赏具有悠长的历史，也拥有比较普遍的大众基础。在清末民初的巅峰时代，“提笼架鸟”几乎是八旗子弟甚至许多平民百姓生活的标配，确实发展成为一门独特的传统民俗文化。目前，一部分笼鸟已经完成人工繁殖，但许多还要靠捕获野生鸟，然后再加以驯化调教。考虑到笼鸟文化颇具大众基础，也具有必定的民俗文化、艺术审美价值，法律是该制止一切野生鸟类的捕获售卖？还是严厉保护濒危、珍稀野生鸟类，关于数目宏大、具有较高欣赏鉴赏价值，并且少量捕获不会危及生态环境的野生鸟类，则为笼鸟的豢养驯化留出恰当空间？这些都应尽快研究商量。

保护候鸟，不只需解除现实之网，并且要废除传统风俗之网。传统风俗不是顺从法律的挡箭牌，也不是躲避现代文明的卵翼所。在现代的语境下，传统风俗应当接纳价值上的重估、文化上的重新阐释，以此取得新的生命力。就这个层面而言，需求思考的又不只仅是“我们如何看待候鸟”。（封寿炎）

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