小年缘何北方二十三南方二十四：反映节俗历史演变

原题目：大年缘何北方二十三南方二十四：体现节俗历史演化

太大年 缘何北方二十三南方二十四

大寒是一年中最后一个节气，适逢年关岁尾，短短十几天里，就有腊八、尾牙、大年、春节等传统节日。今年的大寒节气正好遇上大年。大年又称谢灶、祭灶节、灶王节等。在不一样地区，太大年的日期也不尽一样。从如今的情形来看，尾月二十三太大年的主如果我国东北和华北地区，而尾月二十四太大年的地区则要更多一些，有的地方还在阴历六月太大年。

“大年”与“祭灶”息息有关，早在《论语·八佾》中就有“与其媚于奥，宁媚于灶”的说法。《汉书·五行志》中说：“灶者，生育之本。”它与饮食息息有关，关系民生，故列入官方“五祀”当中。

灶离不开仗，所以它的主神是火神祝融，先秦时代都是夏日祭灶，取其热度邻近，且农历六月代表祝融的大火星亮度最好。到了西汉，祭灶仍在夏天，直到今天，山东部分地区仍认阴历六月初一为“大年”，即此风余脉。彝族六月二十四日的“火炬节”，其实就是大年，亦祭火神，并祭田神等。

南方六月过“大年”有相当的合理性，缘由是自古这里食粮两熟，二三月播豆类和荞麦，六月正好成熟，相当于北方“一年”，所以逢半过年，即“一年打两春”。另外，南方还有一些地方阴历十月过“大年”，那是用楚历，楚以十月为岁首。

东汉时，祭灶改到尾月，因“祭灶”一度被皇家萧条，只在民间传播，当时传说灶神在每个月最后一天上天，但究竟是哪一天，并没有定例，为不延误农时，东汉时官方将其归入“百祀”，安排在夏季农闲时进行。但此时“大年”规矩淆乱，有的地方认尾月八日，有的地方认尾月九日，有的地方认尾月二十四日。到了唐朝，尾月二十四日的说法才逐渐固定下来。

宋朝为彰显“正统”，官方一度将“祭灶”又改到立夏。元代因之，但一直未获得民间呼应。到了明朝，立夏、岁暮各“祭灶”一次。到了清朝，顺治八年(1651年)之前还是因袭明制，尔后嫌费事，一切改成尾月二十三了。

如今，南北方太大年的不一样时间，正体现了大年节俗在历史上的演化。不管太大年时间如何不一样，人们希望美妙生活的愿望是不分古今、不分南北的。

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